To the Southern Weekly and its readers
致南方周末及其读者

I look forward to continuing the ties between our two countries,
我希望继续维护我们两国间的关系，

and congratulate you for contributing to the analysis and flow of vital political information.
并祝贺你们在分析及传递关键政治信息上的贡献。

An educated citizenry is the key to an effective government,
受过良好教育的公民是建立一个有为政府的重要前提，

and a free press contributes to that well-informed citizenry.
而出版自由对这一有智识的公民社会大有助益。

是的，又是TED。作为古典乐迷，对本杰明·仓德(Benjamin Zander)的观点非常有感触。希望人人都能感受和喜爱古典音乐。

（点击Viewsubtitles选择Chinese (Traditional)可调出中文字幕）

TEDtoChina的相关介绍：http://www.tedtochina.com/2009/10/27/benjamin-zander-on-music-and-passion/

另外TEDtoChina一周年，祝生日快乐!

(pic via)

胡舒立

现任《财经》杂志主编

我算是出生在新闻世家，进入新闻行业看似顺理成章，其实是阴差阳错。当年本来想考北大中文系，却被人民大学新闻系录取了。

“文革”期间，中国新闻业受到严重摧残，“两报一刊”事实上成了“政治娼妓”（列宁语）。“文革”结束后上大学，我最初不太想上新闻系，分配到新闻系，只有上，系无奈。不过我的大学生涯正与中国改革的启幕同步。4年学业完成后，我想，既然做新闻这一行，只好把它做好。反正我一生只能做一件事。

改革是艰难的，经济改革既如此，中国新闻业的变迁只有更难。但改革以及由改革驱动的中国进步，是时代的大趋势。我做职业新闻人27年，有过许多兴奋与沮丧，信心与失望。中间犹豫过，要不要这样做下去,可总觉得没有什么理由放弃追求，因为希望总在，虽然通向希望的路并不是笔直宽阔的。这些年，兴奋与信心越来越多了。我想我的路是选对了，觉得自己是幸运者。

《财经》的创刊号，就发表了很有影响的报道：谁为“琼民源”负责？是大家所说的批评性报道。接下来，《财经》揭露了很多股市操纵的案例，以及其他经 济领域的问题，比如《君安震荡》《基金黑幕》《银广夏陷阱》《谁的鲁能》等等，当然，压力也非常大，包括利益集团的非议。我觉得媒体的批评权、公众的知情权远远大于利益集团自赋的或他赋的历史使命。

对于未来，我当然希望经济体制与政治体制的矛盾逐渐理顺，市场规则得到真正的尊重，公开、公正、公平得到进一步的保障，记者没有那么多的“黑幕”可揭露。另一方面，我又希望媒体有更大的空间，不承担那么多的压力，媒体人可以安心而尽职地履行媒体责任。

我觉得，我和《财经》见证着中国转型期的整个社会经济现象，对它的复杂性的理解，是很多时候回过头才能看到的。我觉得中国的记者需要独立的认识能力，需要理解转型中国的成熟的、有理论支撑的复杂认识框架。在某种意义上，我们可能需要比我们杰出的外国同行更多的努力，才能做好我们的事情，不负记者的使命。但机会肯定是有的。

对中国的事情，我最不会做的就是预测。我经历过“文革”十年，从1966年的中学生停课到1976年的“四人帮”倒台。我愿意承认，在当时的每一次跌宕之中，我都从未预测过将来如何。何况此后我们又经历了改革开放艰难挺进的30年。甚至11年前创办《财经》，我自己对《财经》也无甚预测，更谈不上长期预测，就是在一直努力做着，就到了今天。

现在年长了，见得多也想得多。我已经深刻地意识到，对今后进行长期预测，非我的能力可及，甚至也不是我的兴趣所在。我就在想，我们期望的中国应当是什么样，每人心里有个梦，英文叫vision，中文有译作“愿景”。然后就是扎实地努力，向这个愿景靠近。愿景可能总是很远很远，我作为乐观主义者，也得不断调整，然后努力地靠近着。或许，通过今天这种努力，外人可以窥知我对未来的“预测”。所以，我只想回答：想知道我对40年后的中国有何遥想吗？请检索我今天的脚印吧。

我只想，应当无愧于未来，其余的只有后人来说、来做了。

2009年10月12日 中国新闻周刊

荷塞·安东尼奥·阿布吕尔(José Antonio Abreu)，2009TED大奖的三位得主之一。来自委内瑞拉的阿布吕尔是一位经济学家、一位音乐家，而他最重要的身份，是一位改革家和行动主义者。

34年前，他目睹了委内瑞拉极端严重的贫富差距：首都加拉加斯参天高楼毗邻巨大的贫民窟；1/3之一的人口生活于每天1美元消费水平的极度贫困线以下；孩子们在暴力与对未来的无望包围中成长；人口的增加——15岁以下人口占总人口数量的30%，这个国家的未来将面临着更大的困境与挑战。

36岁的阿布吕尔决定开始行动。出身于委内瑞拉西部的城市Valera，阿布吕尔在Catolica Andres Bello大学获得了经济学博士学位，曾在美国密歇根大学进行关于石油经济的研究。曾经从政的他也有在大学中执教经济和法律的经历。从小学习音乐的经历以及受到承认的音乐才华（1967年获得国家交响音乐奖）让阿布吕尔坚信：莫扎特与贝多芬的旋律是拯救委内瑞拉底层阶层孩子们的答案。

(pic by Bill HR)

1975年，阿布吕尔建立了国家交响乐青年乐团。当年，该乐团的11名团员举办了他们的第一场音乐会，而在整个委内瑞拉，除了他们，只有两支交响乐团。国家交响乐青年乐团在阿布吕尔和同事们的努力下，不断扩展，让更多的孩子接受古典音乐的训练。

国家交响乐青年乐团后来更为名El Sistema,以容纳更多的孩子进入古典音乐的体系。在30多年之后，El Sistema已经成为了一个全国性的古典音乐体系：包括了102个青年交响乐团；55个儿童交响乐团；270个音乐中心。如果你还记得，在1975年之前，全委内瑞拉只有2个交响乐团。而现在，委内瑞拉每个州都至少有一个专业的交响乐团。在政治动荡，政府不断更替（10个不同的政府先后执政）的委内瑞拉，El Sistema成为人们心灵的抚慰。

在El Sistema体系中，90%的孩子来自社会的最底层：在Sarria市的乐团规定团员不可以把乐器带回家，因为有可能会被抢；很多团员带着不适参与训练，因为他们没有足够的食物。今年27岁的Lennar Acosta在十年前第九次被送进了加拉加斯的管教体系。他的成长写满了暴力、持械抢劫和严重的毒瘾。学校拒绝接受Acosta，而El Sistema则给了他一份奖学金，让他成为El Sistema的学生。现在他成为了El Sistema的一名教师。Acosta说：“El Sistema为我打开了大门，如果没有这次机会，我无法像今天一样享受生活。因为我曾经经历过的那种生活，我很多朋友在15、16岁的时候就已经死了。”

阿布吕尔和他的同事们就是帮助他们回归的天使。阿布吕尔在TED的讲话中提到了加尔各答的天使德兰修女：“德兰修女所坚持的事情让我动容——贫穷所带来的最痛苦和悲惨的事情不是食不果腹、流离失所，而是一种无名的感受，一种没有身份、没有认同、没有尊严的感觉。这正是为什么乐团和合唱团中的经历让孩子们获得了一种高贵的身份，让他们成为家庭和社区中的模范。这会让孩子们成为学校里更好的学生，因为这会培养他们一种责任感，一种坚持的信念和遵守承诺的习惯，这会对孩子们在学业上有很大的帮助。”

El Sistema成为了一个典范。联合国教科文组织在1988年授予Abreu所组建的委内瑞拉青年爱乐乐团为和平大使；1993年获得联合国教科文组织的国际音乐大奖；1998年被联合国发展署推荐为“消灭贫困的模范”。还有无数的音乐和人道主义组织的奖项。

以下是阿布吕尔在TED大会上的录像演讲：《帮我把音乐带给全世界的孩子们》

（点击Viewsubtitles选择Chinese (Simplified)可调出中文字幕）

通过卫星连线，阿布吕尔在颁奖礼上表达了他利用TED大奖奖金的计划。接着是由委内瑞拉青年乐团进行的直播演出——由被El Sistema培养出来的世界上最杰出的青年指挥家之一的Gustavo Dudamel指挥。演出的第二首作品是被誉为“美洲最伟大的作曲家之一”的墨西哥作曲家Arturo Márquez 的出色作品Danzón no. 2。现已成为洛杉矶爱乐交响乐团的指挥Gustavo Dudamel向在场的观众说：“我们非常幸福，因为我们拥有这位世人的天使。不仅是委内瑞拉人的，而是世人的。他给予了我们机会拥有梦想，让梦想成真。”

——以上大部分文字摘录自TEDtoChina文章《[TED故事] 人籁悉归天籁：委内瑞拉的天使》

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想要聆听Arturo Márquez的作品Danzón no. 2，可以找这一张专辑：

由DG 于2008年发行，Gustavo Dudamel指挥，委内瑞拉青年乐团演奏，美洲作曲家的交响乐专辑：Fiesta

http://rapidshare.com/files/145931935/Gustavo_Dudamel_-_Fiesta.rar

五个利用Google Maps API制作的Time-Based Maps的案例：

1. NYC Homicides Map

2009年6月， 由Matthew Bloch, Shan Carter, Tyson Evans, Brian Hamman, Andrew W. Lehren, Angelica Medaglia, Jo Craven McGinty开发的纽约市谋杀案件地图发布在纽约时报网站上，显示了纽约市2003年来所有谋杀案件的发生地点和其他详细信息。在时间轴上选择一个年份，可以看到该年度发生的谋杀案件用点标注在其发生地上。也可以选择所有年份，移动时间轴，可以直观地看到不同年度之间案件发生集中地区和频率的变化。左侧是一个分类菜单，通过选择不同类型的案件信息选项，地标间会产生色彩对比，将不同案件的信息差异表示出来。

链接：http://projects.nytimes.com/crime/homicides/map

2. RozTracker

2008年，英国海洋划桨爱好者Roz Savage开始独自一人划船横渡太平洋的航程。网站EpicTracker用Google Maps API为她的个人网站制作了一个地图窗口，通过使用GPS追踪信息显示她的时时位置，同时以一个卡通地标表示Roz Savage目前的所在位置。路线上标注了一些地标，点击将会出现一个对话框，显示她通过连接卫星互联网在Twitter、Facebook等站点发出的最新博客、照片、视频和留言。通过选择左侧的菜单，能够查看到Roz Savage的航行活动列表和例如累计的划桨次数等航行数据。移动左下方的时间轴，地图上代表Roz Savage的卡通图标就随之移动，显示这一时刻她的所在位置。

链接：http://rozsavage.com/adventure/roztracker/

3. WW2 TimeMap

网站cannonade.net利用了TimeMap技术——结合了SIMILE时间轴和Google Maps API的开源项目制作了一个关于第二次世界大战的时间地图（WW2 TimeMap）。二战的历史事件在时间轴和地图上同步显示，使得时间和地点信息可以同时可视化地显示在网页上。

链接：http://www.cannonade.net/timemap.php

4. Manhattan Map

纽约市野生动物保护协会（Wildlife Conservation Society）网站制作的Manhattan Map，通过重叠现在的纽约市地图及卫星影像和利用历史数据所还原的1609年曼哈顿岛充满森林、池塘、溪流和湿地的地理面貌，展现出400年来人类活动导的环境巨变。拉动窗口下方的滑块，可以调整两个图层的浮现程度。通过搜索框的搜索功能快速到达一个地点，详细查看此处及周围地区在17世纪的地理环境状况。

链接：http://themannahattaproject.org/explore/mannahatta-map/

5. TimeSpace

这是由华盛顿邮报网站制作的一个新闻查看系统。它不仅仅是简单地将每天发生的新闻头条标注在地图上，还包括一个直观显示新闻时间分布密度的时间轴。并且可以通过搜索功能过滤和查询信息。这样的阅读方式鼓励了读者将目光投向世界各地。

链接：http://specials.washingtonpost.com/timespace/world/

翻译和扩充自 Google Geo Developers Blog 文章 Our Favorites: Time-Based Maps

The Human Condition by Hannah Arendt

王寅丽 译

P.178

行动向制造转化的模式是多么一贯和成功，从整个政治理论和政治思想所用的术语中就可以很容易地得到证实，政治理论和思想如果不使用手段和目的的范畴，并以工具性来思考的话，就几乎不可能讨论问题。……这样的思想迫使人们承认，一切手段只要有效，就是允许的，对追求某些被定位为目标的东西来说是正当的。我们也许是充分意识到了这种思想的内在危险后果的第一代人。然而，只靠附加一些限制条件——例如不是所有手段都是允许的，或在某些情况下手段比目的更重要——来摆脱这个陈旧的思想道路是行不通的；这些限制条件要么把某一道德体系视为理所当然，可见其喋喋不休的训诫恰恰证明它并非理所当然的，要么正好被它使用的语言和类比所挫败。因为，说目的并不能为所有手段辩护本身就是个自相矛盾的说法，目的之定义就在于它为手段提供了辩护；自相矛盾暗示了困难的存在，不能解决这些困难，就无法令人信服。只要我们相信在政治领域里我们是在跟目的和手段打交道，我们就无法防止任何人用一切手段追求他所认定的目的。

（pic via）

仪式是一种古老的人类活动，也是一种标明人类文明的行为。仪式在人类文明中如此独特，以至于人们在仪式中的感官感受被命名为“仪式感”。仪式也是一种标记行为，标记一个时间，使这个时间被承载一个事件。这成为了完全的人类操控的体现。因为在非仪式的事件中，时间仅仅是这个事件的一个属性、一个可以描述的细节罢了。而在仪式中，时间主导了事件的发生，时间确定了这个事件的模样。没有特定的时间，就没有仪式。

仪式由被规定的程序化行为构成——这是其最突出的特点。仪式程序的确立是人赋予行为含义的结果。这是最深刻的对行为的改造——含义的传达固化了行为本身。为了彰显这些重要的含义，人们选择了最为使人印象深刻的标准——这个标准逐渐成就了仪式的独特美感。这种美感的追求不仅仅存在于仪式程序的安排，也存在于关于构成仪式的每个行为和参与其中的每个行为人的各个细节。经过长时间的挑选，仪式作为了一种固化的历史产物展现在当代人们的面前。但并不是说仪式是一成不变的，例如活人祭品已经被取消，而仪式随着人之美学观念的变化做着不断的细微改进——只是这个进展在不同类型的仪式上各不相同。

将一些典礼简单地叙述为一种法西斯美学的人们可能大多没有意识到，仪式本身是一直是人类文明行为的一部分。法西斯美学并不能因为仪式本身而被确认，它仅仅是仪式的一种登峰造极的美学实现方式。仪式本身并不构成指责的内涵。

法西斯美学并不能做一个简单的概括。但如今却被简单地用作于对一些行为形式的根本反对。但是，正如莱尼·里芬施塔尔的纪录片并不能让我们摒弃纪录片这一形式一样，即使含有法西斯美学的行为形式也不能构成其被反对的绝对条件。法西斯美学引发的注意点应当是为了这个美感的构成是否造成了法西斯式的迫使和这个美学印象是否构成了促使人的顺从的麻痹。

人们对仪式的偏好是持久的，它的根源是人们对被赋予重要含义的事件——成就、遗失或者错误的不断强调。仪式的功能性至今没有出现多少弱化。它的意义是显而易见的。可以说，仪式并没有多少消亡的可能性。那么，没有理清对象的批评也将是徒劳的。

The Human Condition by Hannah Arendt

P.101

[49] Das Kapital, III（《资本论·卷三》）, 873, 在Deutsche Ideologie（《德意志意识形态》）中，马克思声称“共产主义革命……消灭劳动”（P.59），在前几页（P.10），他却说只有劳动才使人从动物中分离出来。

P.85

对于所有其他动物物种来说是其存在本质的生命，对人却变成了一个负担，因为人内在地“抗拒（生命的）空虚无益”。因为生命是一个沉重的负担，它实际上是被作为生命基本需要的必然性强加于人的，而没有哪个所谓的“崇高欲望”具有同样程度的紧迫性。在现代，奴役变成劳动阶级的社会状况，因为人们感到它就是生命自然状况本身。奴役生活无处不在（Omnis vita servitium est）。

P.104

[83]Simone Weil（西蒙娜·韦伊）……得出结论说，希望从劳动和必然性中永恒地解脱出来是马克思主义的乌托邦因素，同时也是所有被马克思主义所推动的劳动革命的实际动力。它才是“人民的鸦片”（马克思认为宗教是人民的鸦片）。

P.95

激励着马克思和各类工人运动中最优秀成员的希望——自由时间最终将把人从必然性中解放出来并让劳动动物富有创造性，建立在一个机械论哲学的幻觉之上，就是假设劳动力像任何其他能量一样是守恒的，如果劳动力在生命的苦役上没有消耗完，就会自动地培育出其他“更高级的”活动。在马克思那里，指引着这个希望的榜样无疑是伯里克利时代的雅典，而且马克思相信未来通过人类劳动生产力的极大增长，城邦的理想不需要奴隶来维持就完全可以实现。在马克思之后的一百年间，我们认识到这个推理的谬误之处：劳动动物的空余时间只会花在消费上面，留给他的空闲时间越多，他的欲望就越贪婪越强烈。这些欲望也会变得更加精细，以至于消费不再限于生活必需品，而主要集中在多余的奢侈品上，但这些变化都不会改变这个社会的本质，相反，它包含着更大的危险：就是最终没有一个世界对象能逃过消费的吞噬而不被毁灭。

23日BBC中文部广播节目和网站改版。

20多年的独立节目《中国丛谈》将会消失。

BBC中文网网站告别了上一代BBC网站的式样，同当前的BBC Homepage, BBC World Service页面风格统一。中文网的地址也从http://www.bbc.co.uk/chinese/ 改为 www.bbc.co.uk/zhongwen/ （所以目前还未被内地屏蔽）。以汉语拼音作为URL只是BBC中文网本地化的一个细节，改版后，每篇新闻下方安排了QQ书签、百度搜藏、开心网、豆瓣推荐，甚至挂掉的饭否的推荐链接。

BBC中文网还增加了几个新的Podcast: http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/services/podcasts.shtml

专门提供英语教学节目的原BBCChina，早先已改版为BBC英伦网:http://www.bbc.co.uk/ukchina/

(pic via Xinhua News Agency)

《朱镕基在与美国总统克林顿联合举行的记者招待会上回答记者提问》摘录

（1999年4月8日）

记者：我是香港《星岛日报》记者。昨天朱总理的专机在安德鲁斯空军基地降落之前7个小时，克林顿总统作了一个对华政策的演讲，他提到1996年3月美国向台湾水域派遣航空母舰的事情，他认为这个事情维护了台海安全。朱总理，你如何看美国的军事力量对两岸关系的影响？你认为两岸统一要不要有时间表？你愿意不愿意访问台湾？

朱镕基：关于对台湾的政策、对统一台湾的政策，我们的江泽民主席有着非常明确的声明，这一点我想不用我再来说了。

我们从香港回归祖国就可以看到，中国严格地在那个地方实行“一国两制”、“港人治港”、高度自治。我想，全世界的人民都承认这一点。而我们对统一台湾的政策比这个要宽松得多，也就是说，我们允许台湾保留它自己的军队，而且我们也准备让台湾的首脑到中央政府来当副首脑。至于他能不能当正首脑呢？那我就不清楚了，因为我想大概没有人会投他的赞成票。

中国政府一再声明，我们尽量用和平的方法来统一台湾，但是我们也从来没有宣布放弃使用武力。因为如果我们这样宣布的话，那么台湾将从中国永远分离出去。我刚才在克林顿总统的办公室看到了林肯总统的肖像。当年林肯总统为了保持美国的完整，不惜使用武力，我们应该向林肯总统学习。

至于我要不要到台湾去，他们又没向我发邀请，我怎么去？而且，以什么身份去？你帮我想一想。

克林顿：对不起，我想插一句，因为林肯总统的地位好像比我还重要。首先，美国的政策就是一个中国的政策。我每次有机会都会重申，今天我就再次重申。第二点，我认为这个问题应该通过和平方式来解决。我想大家都会同意的是，台湾和中国大陆过去50年来关系的事实背景和美国南北战争那段时期的历史背景有所不同。我觉得，中国大陆和台湾之间除了血缘关系，就是大家都是华人，除了这个关系以外，还有很多可以实现互补的地方，包括经济，但是不仅仅是经济上。所以，我希望这个问题能够得到解决。而且我认为，如果总理先生到台湾的话，能够像今天在这儿访问那么幽默，那么有风度，那我认为应该去。

朱镕基：会不会被打得鼻青脸肿呢？

何三畏：读《朱镕基答记者问》有感

这是在2005年TED大会上，Wikipedia（维基百科）创始人吉米·威尔斯（Jimmy Wales）的演讲——关于维基百科的诞生。

（点击Viewsubtitles选择Chinese (Simplified)可调出中文字幕）

中文译文全文：http://www.tedtochina.com/2009/09/16/wikipedia/

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在firendfeed上分享这个视频之后，白洋（36172417）和我进行了以下的讨论：

维基百科也罢，百度百科也罢，都是免费服务，义务劳动，不保证质量，更没有售后服务， – 36172417

这个演讲恰恰要说明维基百科的质量是可以保证的。光是最近中文维基百科的发展就让我很乐观。 – Dylen

维基这种形式，其实适合新鲜故事，至于太历史、太学术、太古典化的词条，实在不能指望太高。 – 36172417

不赞同。太历史、太学术、太古典化的词条反而已经固化了，质量更有保证。维基的持续快速更新使它越来越好，也越来越可靠。 - Dylen

理论确实如此，但事实上，高质量的内容往往有版权问题，专家怎么可能闲着无聊持续义务劳动？结果是——必然出现很多以讹传讹的抄袭。 – 36172417

哈哈，那你抱有偏见了。版权的问题倒是别人不注明来源抄维基的事会更多。而很多词条都是专业性词条，都确实是这个专业的从业人员在编写。你看演讲了吗，整个维基基金会就只有一个雇员，其他都是志愿者。不要因为自己不愿意就否定了所有人。其实整个互联网只要有1%-2%的人愿意编写也就足够了。例如我，我就无偿做过音乐方面的翻译等等，这些都是无偿的，因为我喜欢，想要传播这个有价值的信息，我自然会去做。以讹传讹历史上是一直有的，那么更多人参与进来，错误得到改正的机会也就更多，不是吗? – Dylen

那也和行业有关，某些领域，尤其政治，很多人喜欢引用百科，包括维基百科和百度百科，但多数都是转抄人家的文章，所以以讹传讹很严重。我不是否定你们的贡献，其实我自己也有过参与编写的冲动，但事实上，很多资料，如果不是抄袭现成书本，实在支离破碎。所以，百科这样的形式，更适合娱乐休闲以及体育、科技、文教等领域，才真正能够让普罗大众参与进来。维基百科从来都是志愿行为，这个想法，其实很巴比塔(The tower of Babel）。如果不通过与传统媒体的合作，最后的结果，就是导致大量文献的流失，好比《永乐大典》失传后，清朝弄了套《四库全书》，其实是删节版的，很多宝贵资料流失了。志愿者是值得提倡，但如果一个行为刻意排斥商业行为，我实在不太看好它的未来。 - 36172417
整个互联网只要有1%-2%的人愿意编写也就足够——其实关键不是多少人参与，而是真正懂行的人参与，既然要成为大家引用的来源，质量很重要。百度百科那么烂，原因就是太多水贴。现在搜索任何词条，维基百科和百度百科的排名都已经很高，所以这个质量要求更高才对。而现在参与编写的人，多数只是兴趣，其实是有隐忧的，因为很多读者偷懒，通过百科认识某个词目，这个第一印象搞不好有谬误，影响一生。当然，我不会怀疑兄台你的水平，但别人呢？ - 36172417
百度百科自作聪明，引入积分制度，很多人根本是抄袭文章转帖过去，为了赚那个所谓积分，所以百度百科已死。维基百科完全义务劳动，所以不受这样的无聊奖励制度毒害，也是幸事。 – 36172417

维基百科和百度百科是不一样的，维基百科编写是不允许大篇幅照搬照抄已有文字的，引述是要注明来源的。不要把在百度百科上的感受套到维基百科上。所以你所说以讹传讹很严重以及支离破碎，这是严重的偏见。要讨论百度百科就专门讨论它，在这里就不要岔开话题了。维基百科为什么不商业化，一个是因为它需要保持中立的原则，更重要的原因是它的运营成本很低，这使其从根本上就不需要商业化。传统媒体合作，我不知道这个是怎么个想法。因为如果维基百科的资料的质量很高，不管是传统媒体还是非传统媒体也好自然会去使用。关于保证质量，我已经说过了，一个是编写者的专业和热情，最艰涩最高深最偏的词条其实更容易保证质量，因为只有从事这个专业的人才有资本来编写；还有一个是众多的参与，使得错误有更多机会被纠正。如果你能否定这两点的话我期待你的高见。 – Dylen

维基百科编写是不允许大篇幅照搬照抄已有文字的，引述是要注明来源——但事实上，多数人也就是引用网文的水平，这个是编写者的水平问题决定，也是因为多数文献根本没有上网，比如我在博客引用了汪精卫的词条，其实它本身也是大段引用别的网文，——因为归根到底，谁都可以参与编写，而业内人士未必就参与，结果就是劣币驱逐良币，这个无可避免。而且无论维基百科也好，百度百科也好，技术上都是一种事物，我也是看谁编写的好才决定引用谁的东西，但可惜2者都不能够让人满意。 - 36172417
而且，既然百科要成为一种跨国界、跨种族的行为，本身应该有官方的参与制作，因为无论如何，多数资料、文献，都是内部资料，普通人甚至难得一见。 - 36172417
实话说，对网络百科全书的引用，多数是业外人的行为，反倒业内人士少光顾，因为有相应的学术基础，有自己的文献资料库。而业外人隔行如隔山，最难分辨谁是对谁是错。 - 36172417
我不是否定百科这个形式，但事实上，无论百度百科还是维基百科，现在的影响力已经很大，而群众是容易盲从的。 - 36172417
最艰涩最高深最偏的词条其实更容易保证质量，因为只有从事这个专业的人才有资本来编写——其实未必，并非每一个编写者都足够严谨。 - 36172417
众多的参与，使得错误有更多机会被纠正——这个倒是优点，但我担心的是，如果他们第一次引用的内容有错，即使后来修改过来，这个错误印象，也是影响终生的。 - 36172417
实话说，编写者的文字表达能力，以及治学精神，是很难克服的。 – 36172417

文献没有上网有什么关系呢?只要编写者能利用到就行。汪精卫词条请你指出哪里是大段引用了? 另外这样的现象是在维基百科的大部分词条出现了吗(请注意这里讨论的维基百科不仅仅是指一个语言的维基百科)? 业内人士很少光顾这又源自于误解了。业内人士当然不会用维基百科来做研究做论文，因为不用说网络百科全书了，就是纸质百科全书的目的也仅仅是作为知识的参考罢了。这种对百科全书用途的误解大概现在很普遍? 群众的盲从，这有什么关系。群众不是一向是这样么。我觉得这方面的担心是多余了。关于错误印象更不必多虑了，我们从小被灌输了多少错误的观念，现在不都被我们自己推翻了么。编写者的文字表达能力，以及治学精神。。。这都是个人问题。而这个百科全书恰恰不是一个人在编写的。你所有对个人缺陷的担心在我看来都能在群体协作中得到弥补。 – Dylen

文献没有上网有什么关系呢?只要编写者能利用到就行——事实上，很难利用到，这个是实情。 - 36172417
应该是传统文献先上网，建构一个框架，然后众人补充完整，我认为这样才合理。 – 36172417

你的思考是只局限于历史方面吗? 并不是所有存在的文献都需要利用，如果一个词条的编写要看遍所有公开或非公开的文献，这是浪费时间的。传统文献上网，那么众人需要快速了解一个事物看什么?看所有文献?谁有这个精力? 挑着看，那么文献本身的立场如何分辨? 这不是百科全书该干的事。这是图书数字化的事，不要混淆了。维基基金会其实也做文献上网的事，叫做维基文库。 - Dylen
维基基金会把两者分开是对的。百科全书跟文献上网，这是两码事。 – Dylen

嗯，你怎么看？

首都女记协“纪念国庆60周年演讲大赛”特等奖作品。

十年前在从拉萨飞回北京的飞机上，我的身边坐了一个五十多岁的女人，她是三十年前去援藏的，这是她第一次因为治病要离开北京西藏。下了飞机下很大的雨，我把她送到北京一个旅店里头。过了一个星期我去看她，她说她的病已经确诊了，是胃癌的晚期。然后她指了一下床头有一个箱子，她说如果我回不去的话你帮我保存这个。那是她三十年当中，走遍西藏各地，跟各种人——官员，汉人，喇嘛，三陪女——交谈的记录。她没有任何职业身份，也知道这些东西不能发表。她只是说，一百年之后，如果有人看到的话，会知道今天的西藏发生了什么。这个人姓熊，拉萨一中的女教师。

五年前，我采访了一个人。这个人在火车上买了一瓶一块五毛钱的水，然后他问列车员要发票。列车员乐了，说：“我们火车上自古就没有发票。”然后这个人把铁道部告上了法庭。他说：“人们在强大的力量面前，总是选择服从。但是，今天如果我们放弃了一块五毛钱的发票，明天我们就可能被迫放弃我们的土地权，财产权，和生命的安全。权利如果不用来争取的话，权利就只是一张纸。”他后来赢了这场官司，我以为他会和铁道部结下梁子，结果他上了火车之后，在餐车要了一份饭，列车长亲自把这个饭菜端到他的面前说：“您是现在要发票呢，还是吃完之后我再给您送过来？”我问他“你靠什么赢得尊重？”他说“我靠为我的权利所作的斗争。”这个人叫郝劲松，三十四岁的律师。

去年我认识一个人，我们在一起吃饭，这个六十多岁的男人，说起来丰台区一所民工小学被拆迁的事儿，他说所有的孩子靠在墙上哭。说到这儿的时候他也动感情了，然后他从裤兜里面掏出来一块皱皱巴巴的蓝布手绢，擦擦眼睛。这个人十八岁的时候当大队的出纳，后来当教授，当官员。他说他所有做这些事的目的，是为了想给农民做一点事。他在我的采访中说到，说征地问题，给农民的不是价格，只是补偿，这个分配机制极不合理，这个问题的根源不仅出在土地管理法，还处在1982年的宪法修正案。在审这期节目的时候我的领导说了一句话，说这个人说的再尖锐，我们也能播。我说为什么，他说因为他特别真诚。这个人叫陈锡文，中央财经领导小组办公室主任。

七年前，我问过一个老人。我说你的一生也经历了很多的挫折，你靠什么来保持你年轻时候的情怀？他跟我讲有一年他去河北视察，没有走当地安排的路线，然后他在路边发现了一个老农民，旁边放了一副棺材。他就下车去看，那个老农民说因为太穷了，没钱治病，就把自己的棺材板拿出来卖。这个老人就给了他五百块钱让他回家。他说“我讲的这个故事给你听是要告诉你，中国大地上的事情是无穷无尽的，不要在乎一城一池的得失，要执着。”这个人叫温家宝，中华人民共和国总理。

一个国家是由一个个具体的人构成的，她由这些人创造，并且决定。只有一个国家拥能够有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够去捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美但仍不言乏力，不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够尊重这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更好。

谢谢各位。

9/11 Anniversary

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今天早上，乔布斯回归。在肝脏移植手术之后，他明显消瘦了许多。

早早确定的主题 “It's only rock and roll” 表明了，不会有传说中平板全触摸屏电脑，只是关于iPod+iTunes。

iPhone的推出，抢走了iPod的风头以及市场。除了iPod touch销量旺盛外，其他iPod的古老型号：nano/classic/shuffle似乎不再像从前那么吸引人了。

这一次产品线更新，classic只是增加了容量，shuffle只是多了些外壳选项，增加了最多改进的nano做为压轴的one more thing出现。可是我要说的是，即使是有能力购买touch的人也可能去购买nano或者shuffle。因为，很明显，Apple加大了iPod各系产品间的分化。想想看，这帮家伙为什么没给touch安个摄像头呢？

在价格相差150RMB的情况下，你愿意选择一个8G iPod touch呢还是一个16G iPod nano？我觉得8G的touch是绝对不够用的。但一个基本只装有音乐和小尺寸视频的16G nano是很够用的。而现在只有nano有摄像头，有收音机，有VoiceOver，可选彩色外壳，你觉得如何？

classic的意义是大容量，shuffle的意义是小体积，而nano，它是个有屏幕的、有众多自带的乱七八糟功能的、很容易上手的玩意儿，最重要的是它不会让你的口袋鼓起来，也不会让人觉得大或沉。它是正正好好的一个iPod。

它的摄像头并不能摄影（拍照片）。所以，这也很明显，nano是在抢flip之类小型便携摄像机的市场。但是现在对比看，谁更便捷呢，当然是只有6.2毫米厚的nano。

我相信nano会继续吸引消费者的，很可能过半数会是女性。

至于整个iPod产品线是否会衰落，我的意见和乔布斯一样：“我们都热爱音乐”。所以销量下降并不是什么严重的事，人们对音乐继续保有热情才是至关重要的。

发布会视频下载地址

乔布斯复出访谈

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许志永   2005年1月

刚回到国内没几天就接到党委书记转告“有关部门”对我的警告，说不准再参加任何社会活动，否则可能会被学校解聘甚至失去人身自由。我问，过去一年多的时间里，我做什么违法的事情了吗？我没有任何激进的想法，从来都是主张渐进地推动社会进步，我所做的一切只是在尽一个公民的责任而已。新的一年我可以更低调，但有的事情，我不能不做。除了学术研究和未结的南方都市报案以外，我目前只打算参与一个案件，就是承德陈国清等人历经十年的冤案。如果没有人帮他们，这四个曾经被判过五次死刑的无辜的年轻人将在监狱里度过冤屈的一生。为什么就不能帮他们？请给个理由！

你帮助他们，图个什么？难道就没有别的动机？书记转述别人的疑问。是啊，你不好好写论文评职称混官职挣大钱，却要经常帮助那些遭受不公正待遇的人，帮别人打官司还不要钱，你什么动机？是啊，你想学雷锋啊，你什么动机？！

你有什么动机？我也经常反问自己。尽管这是一个很可怕的逻辑背后一个很变态的问题，我仍然有必要认真思考认真回答。我能想到的唯一自私的动机是，我是为了自己的幸福和快乐。当收容遣送制度宣布废止的那一刻，我是幸福的；当孙大午走出牢狱我们拥抱的那一刻，我是幸福的；当我和陈国清他们的家人拉扯了很长时间终于拒绝他们硬塞我的钱时，我是幸福的；当这四名沉冤十多年的中国公民最终获得公正走出监狱和家人拥抱的那一刻，我将是幸福的。如果有一天我的祖国像很多很多现代国家一样充满公正和谐，而我曾经在这样的历史进程中曾有过哪怕一点点贡献，我会是幸福的；是的，我在追求着自己的幸福，帮助更多的人能让我感到幸福。

为了自己更大的幸福，我需要在有限的时间内作更多更有意义的事情，因此我的行为必须有所取舍。我总是渴望通过一个个案帮助很多人，所以必须选择具有普遍社会意义的个案，当然，这意味着我很多次很快愧疚地拒绝那些渴望帮助的人。我总是渴望通过一个研究报告能为社会进步做出更大的贡献，所以必须做最前沿的课题研究。我总是渴望通过建立在个案之上的一些现代理念或制度得到推广，所以必须有媒体的帮助。如果为了在有限的生命中做更多的事情必须具备某种影响力的话，我不会拒绝，具备影响力不是目的，而是一种责任，是必须承担的责任。

如果有人非要说这就是政治的话，我不会逃避。你有什么政治目的？这是一种很怪异的猜疑。在中国漫长的历史上，帝王将相们为了个人权力不择手段，他们为了自己的私欲，不会在乎“白骨露于野，千里无鸡鸣”，不会在乎在和平年代里数千万人饿死，政治成了阴谋、邪恶的代名词，这真是中国人的不幸。我梦想的中国是一个自由公正的国家，它应该有一种制度，以保证政治家是一群把为公众谋福利当成自己事业的人，至少，那些为自己私欲不择手段的阴谋家不能在这片土地上以胜利者的姿态趾高气扬。我无意追求权力，我只是不会逃避责任而已。如果有一天，政治这个词不再意味着残暴的权谋，而是意味着为公众谋福利，意味着道德和良知，那我不会拒绝政治。但是今天，如果有人说我的行为是在为政治目的同时又把政治理解为阴谋和权术，那我必须声明我所从事的不是政治。

把自己大量时间用来做社会公益事业，这并不是说我比别人更崇高，这只是一个人的天性而已。每个人都在追求自己的幸福，每个人都在以自己的方式与他人分享自己的幸福。我没有能力成为一个艺术家给社会带来艺术的美，没有能力成为一个企业家挣得巨额物质财富捐献给社会，没有能力成为一个科学家去解决人类面临的科学难题，没有能力成为一个优秀的学者带给社会新的思想，我甚至也没有能力成为一个不闻世事默默无闻只照顾自己家庭幸福的人，因为面对不公正的时候我控制不了自己的愤怒和悲哀。在人生旅途中，我已逐渐放弃了很多很多梦想，但我没有学会沉默。今天，我最大的幸福就在于辛勤工作通过个案或者研究推动社会进步给更多的中国人带来尊严和幸福。或许，应该反过来说，如果我不那样做心里就不快乐，看到那些残酷的不公正我就会感到痛苦。这是我的天命，为了幸福，或者更确切地说，为了避免痛苦，避免自己的痛苦，我必须努力工作，努力帮助那些遭受不幸的同胞。

帮助别人是一种幸福。比尔盖茨每年给非洲的儿童捐助他是幸福的，克林顿退休以后住在美国的黑人区他是幸福的，一个孩子扶一个盲人过马路的时候他们都是幸福的。幸福可以无限分享，其实很多人都有这样的感觉，都有这样的渴望。相反，那些逃避责任的甚至主动给别人制造苦难的人，内心深处一定会受到良心的谴责，他们最终不会得到幸福。我相信这样一个简单的常识，并且愿意和很多很多愿意帮助别人的人一样，成为一个忠实的实践者，成为一个幸福的人。

你什么动机？在一个道德被权力严重败坏的时代，权势者对一个真诚从事公益事业的人提出这样的质疑，并不令人感到吃惊。而一个真诚的理想主义者，面对这无论多么荒诞的问题，都有必要认真回答。生在中国是一种不幸，有太多的事情让人痛苦和难过；生在中国也是一种幸福，每天都可以看到改变，看到新的希望。我渴望一个自由公正的社会并将为此付出一生的努力，我没有在理想主义旗帜的背后埋藏任何阴谋。我顺应天命，忠于良知，追求自己的幸福，如果说，我在追求自己幸福的过程中，给一些素不相识的人带来了幸福，我愿意和他们一起分享这份感动。

因为有你们在，我永不放弃
许志永   2005年10月7日

（via）

1.缘起

2006年3月诞生微博客Twitter。我在2008年接触到Twitter在中国内地的模仿者：饭否。当时我只是用来同步msn的签名。再之后，我突发奇想，把正在看的新闻订阅内容的摘要贴了上去。之后我就一直在做这个，转手一些消息和材料，直到今天。同时，我把饭否上的内容同步到Twitter上。但在今天6月初的中国互联网维护日中，饭否被首当其冲。

之后饭否重开，直到7月初西部边疆出事之后被无限期关闭。于是我流亡海外，驻扎Twitter。

2.Twitter

6月初Twitter被短暂屏蔽，“内地的Twitter网民对此反应剧烈，并纷纷在更新中加入“#Fuck*G*F*W”等字句表示抗议，“#Fuck*G*F*W”亦很快登上Twitter热门关键词榜并曾超越关于法国航空447号班机事故的关键词"#Air France"位列第二位。”（摘自维基百科）。西部边疆出事之后到现在，Twitter站点仍然被屏蔽。

但Twitter的开发API使得其衍生出了大批第三方站点和小工具，导致除了注册需要出国之外，在内地可以随时随地更新和阅读Twitter信息。有为了给手机浏览减少流量的简约站点，有在iPhone、BlackBerry、Android手机上的小工具，有比Twitter本站设计更为人性化的站点，有可以使博客或订阅更新自动显示到Twitter的站点，有可以传图到Twitter的站点，有便于在Twitter传播链接的缩短网站服务，可以通过电子邮件Twitter，可以在Gmail上悬挂小工具在Gmail里Twitter……

这些数目庞大，服务多样的免费站点使得Twitter越发有趣，并且更加不受人为封锁的影响。

3.Plurk

Plurk是前不久我才开始用的一个微博客服务。它上线于2008年5月。与Twitter同是微博客，Plurk却做出了自己的特色。时间轴横向，并且可以在每条发言下方直接留言，不同于Twitter里使用的@回复方式。这种形式更适合闲聊，有时多个好友同在可以形成群聊。Plurk中可以直接观看图片或视频分享，非常方便。Plurk更生活化，我在这里多是闲扯，而不是发送严肃消息。Twitter聚集了更多的政论人士，以至于有人会感慨中文Twitter界太过压抑了，而产生了观看《新闻联播》来调节情绪的凄凉想法。所以，推荐大家有空出国去Plurk轻松一下吧。

4.新浪微博

在国内诸多微博客被关闭之后，本周，新浪微博开始内测。许多文章把新浪微博和Twitter做对比，其实新浪微博的发言开放评论方式更类似于Plurk。新浪微博可以说是竖排的Plurk。

凭借在博客时代聚拢的名人资源和人气，新浪微博有了个不错的开端。新浪微博的首页类似于它的博客首页，只有进入“我的首页”才算是微博客的标准界面。

新浪的后台资源可以让人相信它不会像饭否等等一样忽然被迫关张。而内地的微博客用户在种种经历之后也明白，什么可以在内地的微博客中说，什么不可以。用户形成这样的自主过滤，同服务方的过滤、监控系统一起保证了服务的稳定。但从另一个角度看，这违背了微博客开放和分享信息的意义。

我的不靠谱预测是，一年内各大门户都会开始提供微博服务，百度也会加入这一行列，甚至会把微博整合到它的工具栏里。接着就会有第三方网站提供各门户微博客同步服务。但微博客不会对国内几大SNS网站构成威胁。

5.微博客意义

微博客对于内地的最大意义就是促使信息自由传播。微博客提供了多渠道多样化的信息来源，例如朝鲜中央通讯社和伊朗的国家电视台均开设了Twitter帐号。微博客也使个人作为即时新闻发布者成为可能。微博客是对信息完全控制想法的挑战。但这样的意义在内地的微博客服务上已经消失大半。

有人认为微博客的兴起会导致博客的消亡。我不这样看。相反，仍然致力于博客的微博客用户会更加精耕细作，博客质量的提升也会带动其微博客的关注度。成熟的博客读者都是通过订阅渠道来阅读博客，不再像过去那样人肉刷新页面。优秀的博客文章链接会迅速出现在微博客上进行二次传播。那些被荒废的博客根本不用去唏嘘，因为在微博客上会发现更多更好更有意义的博客。博客将成为内容更丰富、资料更详细、思考更深入的文字载体。这样的功能分化我认为是一种进化。

微博客还有一个意义便是与人交流——这也是我受用最多的——也是微博客粘度的最大来源。找到与你合拍，和你有共同兴趣的，关注相同领域，分散在世界各地的人们，同他们分享和交流。

TED开发翻译计划中文进展详情：http://www.tedtochina.com/2009/08/23/otp082109/

TED开放翻译计划中文进展一览表：http://otp.tedtochina.com

TED简介：http://dylennewman.spaces.live.com/blog/cns!14622A58C9309122!5561.entry

当看到最后各坐一边的父母和孩子分别举手回答柴静的问题时，我流泪了。

这个足够荒谬的现实故事也足够戳穿一切粉饰的手段，带给我们一个极其残酷的现实：即使是对亲生骨肉，人也能丧失基本的道德底线。其实，人们都习惯于看到或接受这样的不良教育：以胁迫和惩罚造成对痛苦的恐惧，从而达到一切顺从的目的。但很久以来，他们并没有意识到，它有一个名字，叫做刑罚——不论程度是否如治疗“网瘾”采取电击这么严重。我不想过多谈论“网瘾”，这只不过是一个借口，这个词和定义本身是不成立的。

我想问：究竟是什么令人忽视了其行为的本质？

是唯目的而不择手段——为了达到被认为是好的目的和结果而忽视对行为过程进行考量——的思维模式。

当柴静问到家长：“我们也听到有一种议论，他们认识说父母这样让孩子去接受（电击）治疗的话，是不人道的。你们怎么看？”家长回答：“不是。哪个父母不爱自己的孩子啊。”另一个家长插话说：“我觉得这才是人道，把孩子救好了，变好了，变精神了，这不是人道，这是什么？”

家长们甚至推卸道：“让孩子逼得走投无路。”家长们甚至哭诉道：“我们连死的心都有。真的是想死了，死了就是一种解脱。”家长们甚至反问道：“那有什么好手段？谁有什么好手段，拿来。”这样的思维，从根本来说是一种责任的推卸。父母推卸了自己造成孩子现状的责任，而把逼迫孩子接受电击治疗作为一种无奈之举和唯一的选择。

我想起了在看汉娜·阿伦特《极权主义的起源》时，摘录的一段话：

我们甚至不知道自己周围有多少正常人会愿意接受极权主义的生活方式——即付出缩短寿命的代价，确保完成他们的一切事业梦想。极权主义宣传，甚至是某些极权主义机构，符合了新的无家可归群众的需求，但是我们几乎不可能知道他们中间有多少人，如果他们进一步受到失业的经常威胁，会高兴地默许一种“人口政策”，其中包括定期消灭多余的人，又有多少人一旦掌握了逐步承受现代生活重担的能力，会乐于和一种制度保持一致，自发地消除责任感。

我再次引述这段话，做出提醒：自发地消除责任感是极其危险的。它可以导致人们顺从地选择任何手段来达到任何目的。因为最后他们可以不需要承担责任。家长在这样的情况下，即使孩子被电击致残致死，怕是也不会有内疚之情。仅仅因为电击是他们无奈和唯一的选择。这是多么可怕！

这个极其恐怖和令人发指的个例究竟能警醒多少人反思自己的行为和思维？我希望是更多。因为这不但仅仅关系到一些未成年人的福利和尊严，也关系到我们的社会，我们的道德，我们的价值观。每个对此表示麻木和认可的人都将是极权主义存在的基石。

如果一个人消除了其责任感，那他/她也不配、不会有任何权利。

当节目的最后，群体中的大多数人，在面对柴静的问题时，做出了他们内心真实的回答。我也不知道，是为这个打破荒谬的真实场面而感动，还是为个人只有在法不责众的情况下才能鼓起勇气实现自己的话语权，从而承担起一点点的话语责任而感到悲哀。

今天看到下面这一篇新闻：

广岛原子弹幸存钢琴续弹和平之音

2009年 8月 12日 星期三 16:00 BJ

路透东京8月12日电(记者 Hyun Oh)---一架在广岛原子弹轰炸中奇迹幸存的钢琴明年将被运往纽约，纪念911事件九周年。这架钢琴已有77年历史，并已成为和平的象征。

1945年8月6日当美国向广岛投下原子弹时，这架雅马哈直立式钢琴就在爆炸范围内。现在钢琴表面依然可见被辐射的痕迹，玻璃碎片也永远地嵌在了黑色琴漆里。

Mitsunori Yagawa将这架钢琴进行了修复，并带着它在全国和平音乐会上演出，他说：“广岛原子弹爆炸期间，爆炸中心两公里以内的一切全部化为乌有。这架钢琴就在这个范围内，但却奇迹般地幸存了下来。”

Yagawa告诉路透：“我计划明年将钢琴带到纽约，刚好可以在纪念911事件的同时呼吁大家反对原子弹，珍惜世界和平。”

Yagawa的父亲是爆炸辐射的受害者，这促使Yagawa举办了这些音乐会，希望年轻一代能够铭记和平的宝贵。

2005年他在广岛和平纪念公园中在该架钢琴上举办了首场音乐会。

周日是长崎原子弹爆炸64周年纪念日，日本知名作曲家、钢琴演奏家谷川贤作(Kansaku Tanikawa)将在东京的纪念活动上弹奏此架已斑驳褪色的钢琴。

Tanikawa非常赞叹钢琴的音质，说：“钢琴音质非常棒，很难想象曾被原子弹破坏过。”

查了下资料，这架雅马哈立式钢琴1932年制作。也找到了一些它的照片：

 

钢琴的制造编号：18209

全身

因为键盘是象牙的，所以没有在核爆的高温下融化

被爆裂的玻璃打伤的痕迹

两根在核爆中断裂的琴弦后来被替换了

而在幸存的钢琴的另一面却是痛苦的印记——71379位平民的罹难。

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