The Human Condition by Hannah Arendt

P.101

[49] Das Kapital, III（《资本论·卷三》）, 873, 在Deutsche Ideologie（《德意志意识形态》）中，马克思声称“共产主义革命……消灭劳动”（P.59），在前几页（P.10），他却说只有劳动才使人从动物中分离出来。

P.85

对于所有其他动物物种来说是其存在本质的生命，对人却变成了一个负担，因为人内在地“抗拒（生命的）空虚无益”。因为生命是一个沉重的负担，它实际上是被作为生命基本需要的必然性强加于人的，而没有哪个所谓的“崇高欲望”具有同样程度的紧迫性。在现代，奴役变成劳动阶级的社会状况，因为人们感到它就是生命自然状况本身。奴役生活无处不在（Omnis vita servitium est）。

P.104

[83]Simone Weil（西蒙娜·韦伊）……得出结论说，希望从劳动和必然性中永恒地解脱出来是马克思主义的乌托邦因素，同时也是所有被马克思主义所推动的劳动革命的实际动力。它才是“人民的鸦片”（马克思认为宗教是人民的鸦片）。

P.95

激励着马克思和各类工人运动中最优秀成员的希望——自由时间最终将把人从必然性中解放出来并让劳动动物富有创造性，建立在一个机械论哲学的幻觉之上，就是假设劳动力像任何其他能量一样是守恒的，如果劳动力在生命的苦役上没有消耗完，就会自动地培育出其他“更高级的”活动。在马克思那里，指引着这个希望的榜样无疑是伯里克利时代的雅典，而且马克思相信未来通过人类劳动生产力的极大增长，城邦的理想不需要奴隶来维持就完全可以实现。在马克思之后的一百年间，我们认识到这个推理的谬误之处：劳动动物的空余时间只会花在消费上面，留给他的空闲时间越多，他的欲望就越贪婪越强烈。这些欲望也会变得更加精细，以至于消费不再限于生活必需品，而主要集中在多余的奢侈品上，但这些变化都不会改变这个社会的本质，相反，它包含着更大的危险：就是最终没有一个世界对象能逃过消费的吞噬而不被毁灭。

23日BBC中文部广播节目和网站改版。

20多年的独立节目《中国丛谈》将会消失。

BBC中文网网站告别了上一代BBC网站的式样，同当前的BBC Homepage, BBC World Service页面风格统一。中文网的地址也从http://www.bbc.co.uk/chinese/ 改为 www.bbc.co.uk/zhongwen/ （所以目前还未被内地屏蔽）。以汉语拼音作为URL只是BBC中文网本地化的一个细节，改版后，每篇新闻下方安排了QQ书签、百度搜藏、开心网、豆瓣推荐，甚至挂掉的饭否的推荐链接。

BBC中文网还增加了几个新的Podcast: http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/services/podcasts.shtml

专门提供英语教学节目的原BBCChina，早先已改版为BBC英伦网:http://www.bbc.co.uk/ukchina/

(pic via Xinhua News Agency)

《朱镕基在与美国总统克林顿联合举行的记者招待会上回答记者提问》摘录

（1999年4月8日）

记者：我是香港《星岛日报》记者。昨天朱总理的专机在安德鲁斯空军基地降落之前7个小时，克林顿总统作了一个对华政策的演讲，他提到1996年3月美国向台湾水域派遣航空母舰的事情，他认为这个事情维护了台海安全。朱总理，你如何看美国的军事力量对两岸关系的影响？你认为两岸统一要不要有时间表？你愿意不愿意访问台湾？

朱镕基：关于对台湾的政策、对统一台湾的政策，我们的江泽民主席有着非常明确的声明，这一点我想不用我再来说了。

我们从香港回归祖国就可以看到，中国严格地在那个地方实行“一国两制”、“港人治港”、高度自治。我想，全世界的人民都承认这一点。而我们对统一台湾的政策比这个要宽松得多，也就是说，我们允许台湾保留它自己的军队，而且我们也准备让台湾的首脑到中央政府来当副首脑。至于他能不能当正首脑呢？那我就不清楚了，因为我想大概没有人会投他的赞成票。

中国政府一再声明，我们尽量用和平的方法来统一台湾，但是我们也从来没有宣布放弃使用武力。因为如果我们这样宣布的话，那么台湾将从中国永远分离出去。我刚才在克林顿总统的办公室看到了林肯总统的肖像。当年林肯总统为了保持美国的完整，不惜使用武力，我们应该向林肯总统学习。

至于我要不要到台湾去，他们又没向我发邀请，我怎么去？而且，以什么身份去？你帮我想一想。

克林顿：对不起，我想插一句，因为林肯总统的地位好像比我还重要。首先，美国的政策就是一个中国的政策。我每次有机会都会重申，今天我就再次重申。第二点，我认为这个问题应该通过和平方式来解决。我想大家都会同意的是，台湾和中国大陆过去50年来关系的事实背景和美国南北战争那段时期的历史背景有所不同。我觉得，中国大陆和台湾之间除了血缘关系，就是大家都是华人，除了这个关系以外，还有很多可以实现互补的地方，包括经济，但是不仅仅是经济上。所以，我希望这个问题能够得到解决。而且我认为，如果总理先生到台湾的话，能够像今天在这儿访问那么幽默，那么有风度，那我认为应该去。

朱镕基：会不会被打得鼻青脸肿呢？

何三畏：读《朱镕基答记者问》有感

这是在2005年TED大会上，Wikipedia（维基百科）创始人吉米·威尔斯（Jimmy Wales）的演讲——关于维基百科的诞生。

（点击Viewsubtitles选择Chinese (Simplified)可调出中文字幕）

中文译文全文：http://www.tedtochina.com/2009/09/16/wikipedia/

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在firendfeed上分享这个视频之后，白洋（36172417）和我进行了以下的讨论：

维基百科也罢，百度百科也罢，都是免费服务，义务劳动，不保证质量，更没有售后服务， – 36172417

这个演讲恰恰要说明维基百科的质量是可以保证的。光是最近中文维基百科的发展就让我很乐观。 – Dylen

维基这种形式，其实适合新鲜故事，至于太历史、太学术、太古典化的词条，实在不能指望太高。 – 36172417

不赞同。太历史、太学术、太古典化的词条反而已经固化了，质量更有保证。维基的持续快速更新使它越来越好，也越来越可靠。 - Dylen

理论确实如此，但事实上，高质量的内容往往有版权问题，专家怎么可能闲着无聊持续义务劳动？结果是——必然出现很多以讹传讹的抄袭。 – 36172417

哈哈，那你抱有偏见了。版权的问题倒是别人不注明来源抄维基的事会更多。而很多词条都是专业性词条，都确实是这个专业的从业人员在编写。你看演讲了吗，整个维基基金会就只有一个雇员，其他都是志愿者。不要因为自己不愿意就否定了所有人。其实整个互联网只要有1%-2%的人愿意编写也就足够了。例如我，我就无偿做过音乐方面的翻译等等，这些都是无偿的，因为我喜欢，想要传播这个有价值的信息，我自然会去做。以讹传讹历史上是一直有的，那么更多人参与进来，错误得到改正的机会也就更多，不是吗? – Dylen

那也和行业有关，某些领域，尤其政治，很多人喜欢引用百科，包括维基百科和百度百科，但多数都是转抄人家的文章，所以以讹传讹很严重。我不是否定你们的贡献，其实我自己也有过参与编写的冲动，但事实上，很多资料，如果不是抄袭现成书本，实在支离破碎。所以，百科这样的形式，更适合娱乐休闲以及体育、科技、文教等领域，才真正能够让普罗大众参与进来。维基百科从来都是志愿行为，这个想法，其实很巴比塔(The tower of Babel）。如果不通过与传统媒体的合作，最后的结果，就是导致大量文献的流失，好比《永乐大典》失传后，清朝弄了套《四库全书》，其实是删节版的，很多宝贵资料流失了。志愿者是值得提倡，但如果一个行为刻意排斥商业行为，我实在不太看好它的未来。 - 36172417
整个互联网只要有1%-2%的人愿意编写也就足够——其实关键不是多少人参与，而是真正懂行的人参与，既然要成为大家引用的来源，质量很重要。百度百科那么烂，原因就是太多水贴。现在搜索任何词条，维基百科和百度百科的排名都已经很高，所以这个质量要求更高才对。而现在参与编写的人，多数只是兴趣，其实是有隐忧的，因为很多读者偷懒，通过百科认识某个词目，这个第一印象搞不好有谬误，影响一生。当然，我不会怀疑兄台你的水平，但别人呢？ - 36172417
百度百科自作聪明，引入积分制度，很多人根本是抄袭文章转帖过去，为了赚那个所谓积分，所以百度百科已死。维基百科完全义务劳动，所以不受这样的无聊奖励制度毒害，也是幸事。 – 36172417

维基百科和百度百科是不一样的，维基百科编写是不允许大篇幅照搬照抄已有文字的，引述是要注明来源的。不要把在百度百科上的感受套到维基百科上。所以你所说以讹传讹很严重以及支离破碎，这是严重的偏见。要讨论百度百科就专门讨论它，在这里就不要岔开话题了。维基百科为什么不商业化，一个是因为它需要保持中立的原则，更重要的原因是它的运营成本很低，这使其从根本上就不需要商业化。传统媒体合作，我不知道这个是怎么个想法。因为如果维基百科的资料的质量很高，不管是传统媒体还是非传统媒体也好自然会去使用。关于保证质量，我已经说过了，一个是编写者的专业和热情，最艰涩最高深最偏的词条其实更容易保证质量，因为只有从事这个专业的人才有资本来编写；还有一个是众多的参与，使得错误有更多机会被纠正。如果你能否定这两点的话我期待你的高见。 – Dylen

维基百科编写是不允许大篇幅照搬照抄已有文字的，引述是要注明来源——但事实上，多数人也就是引用网文的水平，这个是编写者的水平问题决定，也是因为多数文献根本没有上网，比如我在博客引用了汪精卫的词条，其实它本身也是大段引用别的网文，——因为归根到底，谁都可以参与编写，而业内人士未必就参与，结果就是劣币驱逐良币，这个无可避免。而且无论维基百科也好，百度百科也好，技术上都是一种事物，我也是看谁编写的好才决定引用谁的东西，但可惜2者都不能够让人满意。 - 36172417
而且，既然百科要成为一种跨国界、跨种族的行为，本身应该有官方的参与制作，因为无论如何，多数资料、文献，都是内部资料，普通人甚至难得一见。 - 36172417
实话说，对网络百科全书的引用，多数是业外人的行为，反倒业内人士少光顾，因为有相应的学术基础，有自己的文献资料库。而业外人隔行如隔山，最难分辨谁是对谁是错。 - 36172417
我不是否定百科这个形式，但事实上，无论百度百科还是维基百科，现在的影响力已经很大，而群众是容易盲从的。 - 36172417
最艰涩最高深最偏的词条其实更容易保证质量，因为只有从事这个专业的人才有资本来编写——其实未必，并非每一个编写者都足够严谨。 - 36172417
众多的参与，使得错误有更多机会被纠正——这个倒是优点，但我担心的是，如果他们第一次引用的内容有错，即使后来修改过来，这个错误印象，也是影响终生的。 - 36172417
实话说，编写者的文字表达能力，以及治学精神，是很难克服的。 – 36172417

文献没有上网有什么关系呢?只要编写者能利用到就行。汪精卫词条请你指出哪里是大段引用了? 另外这样的现象是在维基百科的大部分词条出现了吗(请注意这里讨论的维基百科不仅仅是指一个语言的维基百科)? 业内人士很少光顾这又源自于误解了。业内人士当然不会用维基百科来做研究做论文，因为不用说网络百科全书了，就是纸质百科全书的目的也仅仅是作为知识的参考罢了。这种对百科全书用途的误解大概现在很普遍? 群众的盲从，这有什么关系。群众不是一向是这样么。我觉得这方面的担心是多余了。关于错误印象更不必多虑了，我们从小被灌输了多少错误的观念，现在不都被我们自己推翻了么。编写者的文字表达能力，以及治学精神。。。这都是个人问题。而这个百科全书恰恰不是一个人在编写的。你所有对个人缺陷的担心在我看来都能在群体协作中得到弥补。 – Dylen

文献没有上网有什么关系呢?只要编写者能利用到就行——事实上，很难利用到，这个是实情。 - 36172417
应该是传统文献先上网，建构一个框架，然后众人补充完整，我认为这样才合理。 – 36172417

你的思考是只局限于历史方面吗? 并不是所有存在的文献都需要利用，如果一个词条的编写要看遍所有公开或非公开的文献，这是浪费时间的。传统文献上网，那么众人需要快速了解一个事物看什么?看所有文献?谁有这个精力? 挑着看，那么文献本身的立场如何分辨? 这不是百科全书该干的事。这是图书数字化的事，不要混淆了。维基基金会其实也做文献上网的事，叫做维基文库。 - Dylen
维基基金会把两者分开是对的。百科全书跟文献上网，这是两码事。 – Dylen

嗯，你怎么看？

首都女记协“纪念国庆60周年演讲大赛”特等奖作品。

十年前在从拉萨飞回北京的飞机上，我的身边坐了一个五十多岁的女人，她是三十年前去援藏的，这是她第一次因为治病要离开北京西藏。下了飞机下很大的雨，我把她送到北京一个旅店里头。过了一个星期我去看她，她说她的病已经确诊了，是胃癌的晚期。然后她指了一下床头有一个箱子，她说如果我回不去的话你帮我保存这个。那是她三十年当中，走遍西藏各地，跟各种人——官员，汉人，喇嘛，三陪女——交谈的记录。她没有任何职业身份，也知道这些东西不能发表。她只是说，一百年之后，如果有人看到的话，会知道今天的西藏发生了什么。这个人姓熊，拉萨一中的女教师。

五年前，我采访了一个人。这个人在火车上买了一瓶一块五毛钱的水，然后他问列车员要发票。列车员乐了，说：“我们火车上自古就没有发票。”然后这个人把铁道部告上了法庭。他说：“人们在强大的力量面前，总是选择服从。但是，今天如果我们放弃了一块五毛钱的发票，明天我们就可能被迫放弃我们的土地权，财产权，和生命的安全。权利如果不用来争取的话，权利就只是一张纸。”他后来赢了这场官司，我以为他会和铁道部结下梁子，结果他上了火车之后，在餐车要了一份饭，列车长亲自把这个饭菜端到他的面前说：“您是现在要发票呢，还是吃完之后我再给您送过来？”我问他“你靠什么赢得尊重？”他说“我靠为我的权利所作的斗争。”这个人叫郝劲松，三十四岁的律师。

去年我认识一个人，我们在一起吃饭，这个六十多岁的男人，说起来丰台区一所民工小学被拆迁的事儿，他说所有的孩子靠在墙上哭。说到这儿的时候他也动感情了，然后他从裤兜里面掏出来一块皱皱巴巴的蓝布手绢，擦擦眼睛。这个人十八岁的时候当大队的出纳，后来当教授，当官员。他说他所有做这些事的目的，是为了想给农民做一点事。他在我的采访中说到，说征地问题，给农民的不是价格，只是补偿，这个分配机制极不合理，这个问题的根源不仅出在土地管理法，还处在1982年的宪法修正案。在审这期节目的时候我的领导说了一句话，说这个人说的再尖锐，我们也能播。我说为什么，他说因为他特别真诚。这个人叫陈锡文，中央财经领导小组办公室主任。

七年前，我问过一个老人。我说你的一生也经历了很多的挫折，你靠什么来保持你年轻时候的情怀？他跟我讲有一年他去河北视察，没有走当地安排的路线，然后他在路边发现了一个老农民，旁边放了一副棺材。他就下车去看，那个老农民说因为太穷了，没钱治病，就把自己的棺材板拿出来卖。这个老人就给了他五百块钱让他回家。他说“我讲的这个故事给你听是要告诉你，中国大地上的事情是无穷无尽的，不要在乎一城一池的得失，要执着。”这个人叫温家宝，中华人民共和国总理。

一个国家是由一个个具体的人构成的，她由这些人创造，并且决定。只有一个国家拥能够有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够去捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美但仍不言乏力，不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够尊重这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更好。

谢谢各位。

9/11 Anniversary

(pic via)

今天早上，乔布斯回归。在肝脏移植手术之后，他明显消瘦了许多。

早早确定的主题 “It's only rock and roll” 表明了，不会有传说中平板全触摸屏电脑，只是关于iPod+iTunes。

iPhone的推出，抢走了iPod的风头以及市场。除了iPod touch销量旺盛外，其他iPod的古老型号：nano/classic/shuffle似乎不再像从前那么吸引人了。

这一次产品线更新，classic只是增加了容量，shuffle只是多了些外壳选项，增加了最多改进的nano做为压轴的one more thing出现。可是我要说的是，即使是有能力购买touch的人也可能去购买nano或者shuffle。因为，很明显，Apple加大了iPod各系产品间的分化。想想看，这帮家伙为什么没给touch安个摄像头呢？

在价格相差150RMB的情况下，你愿意选择一个8G iPod touch呢还是一个16G iPod nano？我觉得8G的touch是绝对不够用的。但一个基本只装有音乐和小尺寸视频的16G nano是很够用的。而现在只有nano有摄像头，有收音机，有VoiceOver，可选彩色外壳，你觉得如何？

classic的意义是大容量，shuffle的意义是小体积，而nano，它是个有屏幕的、有众多自带的乱七八糟功能的、很容易上手的玩意儿，最重要的是它不会让你的口袋鼓起来，也不会让人觉得大或沉。它是正正好好的一个iPod。

它的摄像头并不能摄影（拍照片）。所以，这也很明显，nano是在抢flip之类小型便携摄像机的市场。但是现在对比看，谁更便捷呢，当然是只有6.2毫米厚的nano。

我相信nano会继续吸引消费者的，很可能过半数会是女性。

至于整个iPod产品线是否会衰落，我的意见和乔布斯一样：“我们都热爱音乐”。所以销量下降并不是什么严重的事，人们对音乐继续保有热情才是至关重要的。

发布会视频下载地址

乔布斯复出访谈

  (pic via)

许志永   2005年1月

刚回到国内没几天就接到党委书记转告“有关部门”对我的警告，说不准再参加任何社会活动，否则可能会被学校解聘甚至失去人身自由。我问，过去一年多的时间里，我做什么违法的事情了吗？我没有任何激进的想法，从来都是主张渐进地推动社会进步，我所做的一切只是在尽一个公民的责任而已。新的一年我可以更低调，但有的事情，我不能不做。除了学术研究和未结的南方都市报案以外，我目前只打算参与一个案件，就是承德陈国清等人历经十年的冤案。如果没有人帮他们，这四个曾经被判过五次死刑的无辜的年轻人将在监狱里度过冤屈的一生。为什么就不能帮他们？请给个理由！

你帮助他们，图个什么？难道就没有别的动机？书记转述别人的疑问。是啊，你不好好写论文评职称混官职挣大钱，却要经常帮助那些遭受不公正待遇的人，帮别人打官司还不要钱，你什么动机？是啊，你想学雷锋啊，你什么动机？！

你有什么动机？我也经常反问自己。尽管这是一个很可怕的逻辑背后一个很变态的问题，我仍然有必要认真思考认真回答。我能想到的唯一自私的动机是，我是为了自己的幸福和快乐。当收容遣送制度宣布废止的那一刻，我是幸福的；当孙大午走出牢狱我们拥抱的那一刻，我是幸福的；当我和陈国清他们的家人拉扯了很长时间终于拒绝他们硬塞我的钱时，我是幸福的；当这四名沉冤十多年的中国公民最终获得公正走出监狱和家人拥抱的那一刻，我将是幸福的。如果有一天我的祖国像很多很多现代国家一样充满公正和谐，而我曾经在这样的历史进程中曾有过哪怕一点点贡献，我会是幸福的；是的，我在追求着自己的幸福，帮助更多的人能让我感到幸福。

为了自己更大的幸福，我需要在有限的时间内作更多更有意义的事情，因此我的行为必须有所取舍。我总是渴望通过一个个案帮助很多人，所以必须选择具有普遍社会意义的个案，当然，这意味着我很多次很快愧疚地拒绝那些渴望帮助的人。我总是渴望通过一个研究报告能为社会进步做出更大的贡献，所以必须做最前沿的课题研究。我总是渴望通过建立在个案之上的一些现代理念或制度得到推广，所以必须有媒体的帮助。如果为了在有限的生命中做更多的事情必须具备某种影响力的话，我不会拒绝，具备影响力不是目的，而是一种责任，是必须承担的责任。

如果有人非要说这就是政治的话，我不会逃避。你有什么政治目的？这是一种很怪异的猜疑。在中国漫长的历史上，帝王将相们为了个人权力不择手段，他们为了自己的私欲，不会在乎“白骨露于野，千里无鸡鸣”，不会在乎在和平年代里数千万人饿死，政治成了阴谋、邪恶的代名词，这真是中国人的不幸。我梦想的中国是一个自由公正的国家，它应该有一种制度，以保证政治家是一群把为公众谋福利当成自己事业的人，至少，那些为自己私欲不择手段的阴谋家不能在这片土地上以胜利者的姿态趾高气扬。我无意追求权力，我只是不会逃避责任而已。如果有一天，政治这个词不再意味着残暴的权谋，而是意味着为公众谋福利，意味着道德和良知，那我不会拒绝政治。但是今天，如果有人说我的行为是在为政治目的同时又把政治理解为阴谋和权术，那我必须声明我所从事的不是政治。

把自己大量时间用来做社会公益事业，这并不是说我比别人更崇高，这只是一个人的天性而已。每个人都在追求自己的幸福，每个人都在以自己的方式与他人分享自己的幸福。我没有能力成为一个艺术家给社会带来艺术的美，没有能力成为一个企业家挣得巨额物质财富捐献给社会，没有能力成为一个科学家去解决人类面临的科学难题，没有能力成为一个优秀的学者带给社会新的思想，我甚至也没有能力成为一个不闻世事默默无闻只照顾自己家庭幸福的人，因为面对不公正的时候我控制不了自己的愤怒和悲哀。在人生旅途中，我已逐渐放弃了很多很多梦想，但我没有学会沉默。今天，我最大的幸福就在于辛勤工作通过个案或者研究推动社会进步给更多的中国人带来尊严和幸福。或许，应该反过来说，如果我不那样做心里就不快乐，看到那些残酷的不公正我就会感到痛苦。这是我的天命，为了幸福，或者更确切地说，为了避免痛苦，避免自己的痛苦，我必须努力工作，努力帮助那些遭受不幸的同胞。

帮助别人是一种幸福。比尔盖茨每年给非洲的儿童捐助他是幸福的，克林顿退休以后住在美国的黑人区他是幸福的，一个孩子扶一个盲人过马路的时候他们都是幸福的。幸福可以无限分享，其实很多人都有这样的感觉，都有这样的渴望。相反，那些逃避责任的甚至主动给别人制造苦难的人，内心深处一定会受到良心的谴责，他们最终不会得到幸福。我相信这样一个简单的常识，并且愿意和很多很多愿意帮助别人的人一样，成为一个忠实的实践者，成为一个幸福的人。

你什么动机？在一个道德被权力严重败坏的时代，权势者对一个真诚从事公益事业的人提出这样的质疑，并不令人感到吃惊。而一个真诚的理想主义者，面对这无论多么荒诞的问题，都有必要认真回答。生在中国是一种不幸，有太多的事情让人痛苦和难过；生在中国也是一种幸福，每天都可以看到改变，看到新的希望。我渴望一个自由公正的社会并将为此付出一生的努力，我没有在理想主义旗帜的背后埋藏任何阴谋。我顺应天命，忠于良知，追求自己的幸福，如果说，我在追求自己幸福的过程中，给一些素不相识的人带来了幸福，我愿意和他们一起分享这份感动。

因为有你们在，我永不放弃
许志永   2005年10月7日

（via）