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30/04/2008 Mar adentroThe Sea Inside 生命是一种权利而不是一种义务。 根据西班牙人Ramón Sampedro三十年为了争取安乐死而斗争的真实故事改编，由Alejandro Amenábar编剧并导演的一部沉闷而执着的影片。Ramon对于有尊严地死去的执着，在两个小时的故事中从未改变。在影片开始，Ramón说他只代表他自己，并不是要冒犯其他高位截瘫者。对于安乐死，反对者的理由常常将问题的范围扩大化以博得大众的支持。但Ramon说，他，只代表他自己。在法庭上，Ramón的律师Marc说，社会对于自杀者从未要求过审判，而一个想要死却必须借助他人帮助的人却因为对于那些帮助者的谋杀指控不得不被迫活着——以其不愿意的方式。“生命是一种权利而不是一种义务”——这是Ramón要表达的观点。对于他来说，他所应该具有的权利被现实剥夺了。影片的探讨除了生与死，也涉及了爱。Ramón觉得爱他的人是能够帮助他实现死亡的人，但一些爱他的人想要让他继续活下去。爱的矛盾在死的选择面前凸显出来。爱究竟是要求对他人无条件的理解和支持还是把自己所认为的好施加于所爱的人身上？当然，还有家庭。父亲对于儿子选择死亡的沉默，兄长对于弟弟选择死亡的愤怒和不解等等。还有友情的存在，Ramón同律师Julia，同许多关注他的普通人那些简单而纯粹的联系。影片的片名来自Ramón咬着笔写出的诗篇之中。大海——不仅仅因为Ramón早年在是海中的意外导致的残疾——作为了死亡的意象。Ramón躺着所一直想象的，就是他飞出窗口，飞向大海。而大海底下（The Sea Inside），和死亡一样——我们几乎未知。《深海长眠》/《长眠地中海》（Mar adentro/ The Sea Inside） 导演：Alejandro Amenábar 编辑：Alejandro Amenábar 演员：Javier Bardem Belén Rueda Lola Dueñas Clara Segura Mabel Rivera Celso Bugallo Tamar Novas Joan Dalmau Francesc Garrido 时间：2004年9月3日 地区：西班牙/法国/意大利 奖项：2004年威尼斯电影节评审团大奖，最佳男主角奖，77届奥斯卡最佳外语片奖 博主评价：A- 29/04/2008 一个丑陋的中国人的逝世不反对暴政，暴政一定再来。 ——柏杨
柏杨于2008年4月29日（星期二）凌晨1点12分在台湾台北县新店市耕莘医院病逝，享年89岁。作为一个写过众多历史著作却不被认为为历史学家的作家甚至思想家，作为一个社会活动者，他最著名的作品即为1984年在台湾出版的《丑陋的中国人》——1986年在中国大陆出版而又在1987年被查禁，至2004年再度批准印行发售。
《丑陋的中国人》批判中国文化是一个“酱缸”，国人陷入其中无法自拔；批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”。“这么一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中，难以自拔。”“我们的丑陋，是在于我们不知道自己的丑陋。”这是我唯一看过的柏杨的作品。它带给那个时代的中国人和那时无意看到它的我以极大的震撼，也贴合了当时的民族虚无主义思潮。但是，这不仅仅是表面的批评。如果人们要给其贴上虚无主义的标签那么他们应该进行自身的反思。无论在何时，这样的反思都是一个民族所必需的。当然著作等身的他还有大量其他的作品——如《异域》、《中国人史纲》和《资治通鉴白话版》等等——等待我们阅读和分享。链接：维基百科“柏杨”词条 26/04/2008 利己
我从来不相信人可以不计利益地去做一件事。利己是本性。人们所追求的利益，有些是可以绝对衡量的，比如钱；而有些只能相对衡量，比如感情。但这样的区别并不妨碍将利益至上作为人类行为的终极目的的那种想法，反而使作为本性的利己得到有力的支持。利己是无罪的。利己不是可耻的。利己是普世的。利己是无所不在的。我们所做的一切无论有意无意最终都可以归为追求利益的目的。有人说这是十分偏激的想法，但是，这样的可能性的存在难道能够无视吗？利己即使被认为是人的本性也会导致人性本恶的论断。可是，善和恶这种主观的意识怎么能够评判利益这样客观的存在呢？在经济学领域，自由市场的理念相信经济体能够依靠规律进行自我调节而人为的调整很可能带来负面的持续。人的能力还不足以控制如此微妙的人类社会自身的关系。而客观上的那些支配着经济和社会发展的规律，似乎看起来就是为了利己的人们所设计的——而且，事实也证明的确如此。利己，有些人痴迷于眼前的蝇头小利，有些人追求长远的能够持续的利益。前者，我们目力所及的那些所谓“自私者”；后者，似乎也会被称为“自私者”——经常会成为前者的仇恨目标——奇特的现象。但是，社会中这两种人的存在导致了经济体的流动性，没有这样的流动——资金、人力、知识（都可被认为是有关利益）的流动，人类社会只能是一潭死水。通过利己，所谓的“集体主义”也能得到更具有合理性的解释。真正的利己者——为了自己长久利益着想的人，可以作出对短期利益的妥协。对长远利益的追求比“集体主义”的说教更具说服力。现在妥协的损失是对未来回报的投资。仅此而已。在一个团体里，追求共同利益最大化，最后人人得利——这是集体的实现，更重要的是每个人的实现。一个个人，是组成整个人类社会的基本要素。我不相信那些所谓宏大的观念最终能使每个个人得到承认。那些宏大的观念只能制造假象。基于每个人的最基本的——利益，即是这个社会能够发展下去的客观要求。我相信是这样。20/04/2008 Mandala
这是电影Kundun里我最喜欢的镜头。极致精美的Mandala沙画（彩粉之曼陀罗/曼陀罗沙画/坛城沙画/沙坛城）完成之后，被分割、扫掉，细沙装入瓶中，最后倒入河流。体现了人生无常，又重归轮回的寓意。
Mandala：梵文的音译为“曼陀罗”或“曼荼罗”，意译为“坛”、“坛场”、“坛城”、“轮圆具足”、“聚集”等；藏语dkyil-vkhor，音译“吉廊”，意译为“中围”或“集阔”，有“中轮”、“轮圆” 之意。在字典里被解释为佛教中修持能量的中心或帮助禅定的象征宇宙的几何图形。Mandala沙画是藏传佛教中最为精美的艺术品。相传为2500年前释迦牟尼亲自传授弟子流传而来，从无间断。11世纪，佛教由印度传到西藏，这种技艺也保存至今。使用五彩的沙子，喇嘛在几天甚至数月的时间在平面上绘制出极其壮观细腻富有层次的曼陀罗/坛城图案，绘制的过程象征了漫长的付出。而其短暂的完整呈现，即是收获的短暂。而最后归于毁灭成就空无一物的坦然。 链接：维库“曼荼罗”词条 百度百科“坛城沙画”词条 12/04/2008 Big Ben
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