是的，又是TED。作为古典乐迷，对本杰明·仓德(Benjamin Zander)的观点非常有感触。希望人人都能感受和喜爱古典音乐。

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TEDtoChina的相关介绍：http://www.tedtochina.com/2009/10/27/benjamin-zander-on-music-and-passion/

另外TEDtoChina一周年，祝生日快乐!

(pic via)

胡舒立

现任《财经》杂志主编

我算是出生在新闻世家，进入新闻行业看似顺理成章，其实是阴差阳错。当年本来想考北大中文系，却被人民大学新闻系录取了。

“文革”期间，中国新闻业受到严重摧残，“两报一刊”事实上成了“政治娼妓”（列宁语）。“文革”结束后上大学，我最初不太想上新闻系，分配到新闻系，只有上，系无奈。不过我的大学生涯正与中国改革的启幕同步。4年学业完成后，我想，既然做新闻这一行，只好把它做好。反正我一生只能做一件事。

改革是艰难的，经济改革既如此，中国新闻业的变迁只有更难。但改革以及由改革驱动的中国进步，是时代的大趋势。我做职业新闻人27年，有过许多兴奋与沮丧，信心与失望。中间犹豫过，要不要这样做下去,可总觉得没有什么理由放弃追求，因为希望总在，虽然通向希望的路并不是笔直宽阔的。这些年，兴奋与信心越来越多了。我想我的路是选对了，觉得自己是幸运者。

《财经》的创刊号，就发表了很有影响的报道：谁为“琼民源”负责？是大家所说的批评性报道。接下来，《财经》揭露了很多股市操纵的案例，以及其他经 济领域的问题，比如《君安震荡》《基金黑幕》《银广夏陷阱》《谁的鲁能》等等，当然，压力也非常大，包括利益集团的非议。我觉得媒体的批评权、公众的知情权远远大于利益集团自赋的或他赋的历史使命。

对于未来，我当然希望经济体制与政治体制的矛盾逐渐理顺，市场规则得到真正的尊重，公开、公正、公平得到进一步的保障，记者没有那么多的“黑幕”可揭露。另一方面，我又希望媒体有更大的空间，不承担那么多的压力，媒体人可以安心而尽职地履行媒体责任。

我觉得，我和《财经》见证着中国转型期的整个社会经济现象，对它的复杂性的理解，是很多时候回过头才能看到的。我觉得中国的记者需要独立的认识能力，需要理解转型中国的成熟的、有理论支撑的复杂认识框架。在某种意义上，我们可能需要比我们杰出的外国同行更多的努力，才能做好我们的事情，不负记者的使命。但机会肯定是有的。

对中国的事情，我最不会做的就是预测。我经历过“文革”十年，从1966年的中学生停课到1976年的“四人帮”倒台。我愿意承认，在当时的每一次跌宕之中，我都从未预测过将来如何。何况此后我们又经历了改革开放艰难挺进的30年。甚至11年前创办《财经》，我自己对《财经》也无甚预测，更谈不上长期预测，就是在一直努力做着，就到了今天。

现在年长了，见得多也想得多。我已经深刻地意识到，对今后进行长期预测，非我的能力可及，甚至也不是我的兴趣所在。我就在想，我们期望的中国应当是什么样，每人心里有个梦，英文叫vision，中文有译作“愿景”。然后就是扎实地努力，向这个愿景靠近。愿景可能总是很远很远，我作为乐观主义者，也得不断调整，然后努力地靠近着。或许，通过今天这种努力，外人可以窥知我对未来的“预测”。所以，我只想回答：想知道我对40年后的中国有何遥想吗？请检索我今天的脚印吧。

我只想，应当无愧于未来，其余的只有后人来说、来做了。

2009年10月12日 中国新闻周刊

荷塞·安东尼奥·阿布吕尔(José Antonio Abreu)，2009TED大奖的三位得主之一。来自委内瑞拉的阿布吕尔是一位经济学家、一位音乐家，而他最重要的身份，是一位改革家和行动主义者。

34年前，他目睹了委内瑞拉极端严重的贫富差距：首都加拉加斯参天高楼毗邻巨大的贫民窟；1/3之一的人口生活于每天1美元消费水平的极度贫困线以下；孩子们在暴力与对未来的无望包围中成长；人口的增加——15岁以下人口占总人口数量的30%，这个国家的未来将面临着更大的困境与挑战。

36岁的阿布吕尔决定开始行动。出身于委内瑞拉西部的城市Valera，阿布吕尔在Catolica Andres Bello大学获得了经济学博士学位，曾在美国密歇根大学进行关于石油经济的研究。曾经从政的他也有在大学中执教经济和法律的经历。从小学习音乐的经历以及受到承认的音乐才华（1967年获得国家交响音乐奖）让阿布吕尔坚信：莫扎特与贝多芬的旋律是拯救委内瑞拉底层阶层孩子们的答案。

(pic by Bill HR)

1975年，阿布吕尔建立了国家交响乐青年乐团。当年，该乐团的11名团员举办了他们的第一场音乐会，而在整个委内瑞拉，除了他们，只有两支交响乐团。国家交响乐青年乐团在阿布吕尔和同事们的努力下，不断扩展，让更多的孩子接受古典音乐的训练。

国家交响乐青年乐团后来更为名El Sistema,以容纳更多的孩子进入古典音乐的体系。在30多年之后，El Sistema已经成为了一个全国性的古典音乐体系：包括了102个青年交响乐团；55个儿童交响乐团；270个音乐中心。如果你还记得，在1975年之前，全委内瑞拉只有2个交响乐团。而现在，委内瑞拉每个州都至少有一个专业的交响乐团。在政治动荡，政府不断更替（10个不同的政府先后执政）的委内瑞拉，El Sistema成为人们心灵的抚慰。

在El Sistema体系中，90%的孩子来自社会的最底层：在Sarria市的乐团规定团员不可以把乐器带回家，因为有可能会被抢；很多团员带着不适参与训练，因为他们没有足够的食物。今年27岁的Lennar Acosta在十年前第九次被送进了加拉加斯的管教体系。他的成长写满了暴力、持械抢劫和严重的毒瘾。学校拒绝接受Acosta，而El Sistema则给了他一份奖学金，让他成为El Sistema的学生。现在他成为了El Sistema的一名教师。Acosta说：“El Sistema为我打开了大门，如果没有这次机会，我无法像今天一样享受生活。因为我曾经经历过的那种生活，我很多朋友在15、16岁的时候就已经死了。”

阿布吕尔和他的同事们就是帮助他们回归的天使。阿布吕尔在TED的讲话中提到了加尔各答的天使德兰修女：“德兰修女所坚持的事情让我动容——贫穷所带来的最痛苦和悲惨的事情不是食不果腹、流离失所，而是一种无名的感受，一种没有身份、没有认同、没有尊严的感觉。这正是为什么乐团和合唱团中的经历让孩子们获得了一种高贵的身份，让他们成为家庭和社区中的模范。这会让孩子们成为学校里更好的学生，因为这会培养他们一种责任感，一种坚持的信念和遵守承诺的习惯，这会对孩子们在学业上有很大的帮助。”

El Sistema成为了一个典范。联合国教科文组织在1988年授予Abreu所组建的委内瑞拉青年爱乐乐团为和平大使；1993年获得联合国教科文组织的国际音乐大奖；1998年被联合国发展署推荐为“消灭贫困的模范”。还有无数的音乐和人道主义组织的奖项。

以下是阿布吕尔在TED大会上的录像演讲：《帮我把音乐带给全世界的孩子们》

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通过卫星连线，阿布吕尔在颁奖礼上表达了他利用TED大奖奖金的计划。接着是由委内瑞拉青年乐团进行的直播演出——由被El Sistema培养出来的世界上最杰出的青年指挥家之一的Gustavo Dudamel指挥。演出的第二首作品是被誉为“美洲最伟大的作曲家之一”的墨西哥作曲家Arturo Márquez 的出色作品Danzón no. 2。现已成为洛杉矶爱乐交响乐团的指挥Gustavo Dudamel向在场的观众说：“我们非常幸福，因为我们拥有这位世人的天使。不仅是委内瑞拉人的，而是世人的。他给予了我们机会拥有梦想，让梦想成真。”

——以上大部分文字摘录自TEDtoChina文章《[TED故事] 人籁悉归天籁：委内瑞拉的天使》

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想要聆听Arturo Márquez的作品Danzón no. 2，可以找这一张专辑：

由DG 于2008年发行，Gustavo Dudamel指挥，委内瑞拉青年乐团演奏，美洲作曲家的交响乐专辑：Fiesta

http://rapidshare.com/files/145931935/Gustavo_Dudamel_-_Fiesta.rar

五个利用Google Maps API制作的Time-Based Maps的案例：

1. NYC Homicides Map

2009年6月， 由Matthew Bloch, Shan Carter, Tyson Evans, Brian Hamman, Andrew W. Lehren, Angelica Medaglia, Jo Craven McGinty开发的纽约市谋杀案件地图发布在纽约时报网站上，显示了纽约市2003年来所有谋杀案件的发生地点和其他详细信息。在时间轴上选择一个年份，可以看到该年度发生的谋杀案件用点标注在其发生地上。也可以选择所有年份，移动时间轴，可以直观地看到不同年度之间案件发生集中地区和频率的变化。左侧是一个分类菜单，通过选择不同类型的案件信息选项，地标间会产生色彩对比，将不同案件的信息差异表示出来。

链接：http://projects.nytimes.com/crime/homicides/map

2. RozTracker

2008年，英国海洋划桨爱好者Roz Savage开始独自一人划船横渡太平洋的航程。网站EpicTracker用Google Maps API为她的个人网站制作了一个地图窗口，通过使用GPS追踪信息显示她的时时位置，同时以一个卡通地标表示Roz Savage目前的所在位置。路线上标注了一些地标，点击将会出现一个对话框，显示她通过连接卫星互联网在Twitter、Facebook等站点发出的最新博客、照片、视频和留言。通过选择左侧的菜单，能够查看到Roz Savage的航行活动列表和例如累计的划桨次数等航行数据。移动左下方的时间轴，地图上代表Roz Savage的卡通图标就随之移动，显示这一时刻她的所在位置。

链接：http://rozsavage.com/adventure/roztracker/

3. WW2 TimeMap

网站cannonade.net利用了TimeMap技术——结合了SIMILE时间轴和Google Maps API的开源项目制作了一个关于第二次世界大战的时间地图（WW2 TimeMap）。二战的历史事件在时间轴和地图上同步显示，使得时间和地点信息可以同时可视化地显示在网页上。

链接：http://www.cannonade.net/timemap.php

4. Manhattan Map

纽约市野生动物保护协会（Wildlife Conservation Society）网站制作的Manhattan Map，通过重叠现在的纽约市地图及卫星影像和利用历史数据所还原的1609年曼哈顿岛充满森林、池塘、溪流和湿地的地理面貌，展现出400年来人类活动导的环境巨变。拉动窗口下方的滑块，可以调整两个图层的浮现程度。通过搜索框的搜索功能快速到达一个地点，详细查看此处及周围地区在17世纪的地理环境状况。

链接：http://themannahattaproject.org/explore/mannahatta-map/

5. TimeSpace

这是由华盛顿邮报网站制作的一个新闻查看系统。它不仅仅是简单地将每天发生的新闻头条标注在地图上，还包括一个直观显示新闻时间分布密度的时间轴。并且可以通过搜索功能过滤和查询信息。这样的阅读方式鼓励了读者将目光投向世界各地。

链接：http://specials.washingtonpost.com/timespace/world/

翻译和扩充自 Google Geo Developers Blog 文章 Our Favorites: Time-Based Maps

The Human Condition by Hannah Arendt

王寅丽 译

P.178

行动向制造转化的模式是多么一贯和成功，从整个政治理论和政治思想所用的术语中就可以很容易地得到证实，政治理论和思想如果不使用手段和目的的范畴，并以工具性来思考的话，就几乎不可能讨论问题。……这样的思想迫使人们承认，一切手段只要有效，就是允许的，对追求某些被定位为目标的东西来说是正当的。我们也许是充分意识到了这种思想的内在危险后果的第一代人。然而，只靠附加一些限制条件——例如不是所有手段都是允许的，或在某些情况下手段比目的更重要——来摆脱这个陈旧的思想道路是行不通的；这些限制条件要么把某一道德体系视为理所当然，可见其喋喋不休的训诫恰恰证明它并非理所当然的，要么正好被它使用的语言和类比所挫败。因为，说目的并不能为所有手段辩护本身就是个自相矛盾的说法，目的之定义就在于它为手段提供了辩护；自相矛盾暗示了困难的存在，不能解决这些困难，就无法令人信服。只要我们相信在政治领域里我们是在跟目的和手段打交道，我们就无法防止任何人用一切手段追求他所认定的目的。

（pic via）

仪式是一种古老的人类活动，也是一种标明人类文明的行为。仪式在人类文明中如此独特，以至于人们在仪式中的感官感受被命名为“仪式感”。仪式也是一种标记行为，标记一个时间，使这个时间被承载一个事件。这成为了完全的人类操控的体现。因为在非仪式的事件中，时间仅仅是这个事件的一个属性、一个可以描述的细节罢了。而在仪式中，时间主导了事件的发生，时间确定了这个事件的模样。没有特定的时间，就没有仪式。

仪式由被规定的程序化行为构成——这是其最突出的特点。仪式程序的确立是人赋予行为含义的结果。这是最深刻的对行为的改造——含义的传达固化了行为本身。为了彰显这些重要的含义，人们选择了最为使人印象深刻的标准——这个标准逐渐成就了仪式的独特美感。这种美感的追求不仅仅存在于仪式程序的安排，也存在于关于构成仪式的每个行为和参与其中的每个行为人的各个细节。经过长时间的挑选，仪式作为了一种固化的历史产物展现在当代人们的面前。但并不是说仪式是一成不变的，例如活人祭品已经被取消，而仪式随着人之美学观念的变化做着不断的细微改进——只是这个进展在不同类型的仪式上各不相同。

将一些典礼简单地叙述为一种法西斯美学的人们可能大多没有意识到，仪式本身是一直是人类文明行为的一部分。法西斯美学并不能因为仪式本身而被确认，它仅仅是仪式的一种登峰造极的美学实现方式。仪式本身并不构成指责的内涵。

法西斯美学并不能做一个简单的概括。但如今却被简单地用作于对一些行为形式的根本反对。但是，正如莱尼·里芬施塔尔的纪录片并不能让我们摒弃纪录片这一形式一样，即使含有法西斯美学的行为形式也不能构成其被反对的绝对条件。法西斯美学引发的注意点应当是为了这个美感的构成是否造成了法西斯式的迫使和这个美学印象是否构成了促使人的顺从的麻痹。

人们对仪式的偏好是持久的，它的根源是人们对被赋予重要含义的事件——成就、遗失或者错误的不断强调。仪式的功能性至今没有出现多少弱化。它的意义是显而易见的。可以说，仪式并没有多少消亡的可能性。那么，没有理清对象的批评也将是徒劳的。